מקום

סיבה ומסובב

כלל ופרט מול ריבוי ומיעוט

ביטול

התכללות או הפשטה (מחנה משותף) -- שורש העניין

שני כתובים המכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב השלישי

לראות את הנולד ולצמצם את התוכן (reducibility and predictability)

דוגמא. שרפרף.

תנועה: יחידים לציבור חזרה ליחידים

ממקום למקום, מכלל לכלל: קודם פקידה ואח"כ ריבוי -- אחרי רבים לרעות או להטות

באיחוד אין מקום לסיבתיות

השפעת ערכים או כפיית ערכים?

(There is an audio at a lecture in Tel Aviv University that relates)

בראשית

אור חוזר - מערכת יחסים מדרגה שניה

שפת אמת בראשית, א,א 

[כלומר הבריאה יצרה פירוד, פרטים בעולם המעשה, ושבת מבטלת את המעשה והפרטים, וחוזרים לכלל, האחד, המאפשר לקב"ה להשפיע טובו לכנסת ישראל שהוא הכלי המקבל את השפע.]

do I talk about anywhere? ----=-=--==-=-=-= Nedarim is a very good example - like Zevachim - but Hulin

[חשבתי לעצמי, שנדר רשעים, בהגדר לגשם את הקודש היא מעשה רע, כלומר נדר היא פעולה שעושה רשע ולכן נדר רשעים נדר.  הסיבה שזה רע משום שגישום הקודש היא הפרה של קדושת מקומות, עירבוב בין סקאלות שונות]

בחירה חופשית בהווית ישראל

להיות קשור למשהו מחוץ למערכת הפרטית שלי היא שלב אחד, אבל אם המשהו הזה, קשור לעוד מערכות, אזי המערכת שלי מקושרת בדרגה שניה למערכות אחרות.  זה משמעות של לקחת חלק מההיסטוריה.  להיות קשור לאנשים המחוברים לאנשים ומקומות אחרים.

מקום הארץ

לי נראה שהארץ היא תופעה מתהווה, היא לא נוצרה בצורה חיובית, סיבה ומסובב, אלא היא תוצר של פעולה בסקאלה נמוכה יותר, פעולה על המים, חיבור המים ויצירת מקום אחד חדש, ומתוך כך נברא היבשה בצורה פאסיבית ׳ותראה היבשה׳, ואז קריאת שם ׳ארץ׳

המעלה בזמן הזה - עבודה בזמן הזה

נראה לי אני מחפש את המקום

להיות במקום, בזמן מרחב מחשבה מעשה, לדעת שאני במקום הנכון, השקט שנוחת עלי

קדושת המקום היא קדושה לאומית, הירושלמי מנכיח את זה באמירה שארון ברית סימן

גם -- צריך לחלק לשתים אולי גם -- זבחים...

נראה לי מחזק את האמירה שהעלאה באה מכוח שחיטה

https://youtu.be/-s1xEw4n7VE?si=lNsKUsOla_o5oV21

מזמור קמ״ז - רמב״ם הלכות מלכים

עכשיו נראה לי שהרמב״ם מדייק - בונה מקדש -- ולא בונה בית המקדש -- כלומר מקום קדוש.  אולי בהגדרת משיח ודאי הרמב״ם כותב ׳במקומו׳ - כלומר מקום קדוש ממש.  וכל זה לשיטתי שמקום הקודש קיים עכשיו, כעת יש לנו קדושת מקום עבודה, ומתחיל גם קדושת לאומית ומקום לפני ה׳.  ולכן ׳בונה ירושלים׳ תחילה היא בניית מקום לאומי, ואחר כך ׳נדחי ישראל יכנס׳